2025年7月28日晚7时30分,由中共四川省委宣传部指导,四川省文联、中共宜宾市委宣传部主办,宜宾市文联、《现代艺术》杂志社承办的四川省文学艺术界联合会2024年度“百佳推优”工程发布惠民演出在宜宾市酒都剧场线下线上华美绽放。 活动旨在认真贯彻落实党的二十届三中全会精神,以及省委十二届七次全会精神,积极践行省文联“七新行动”工作部署,繁荣文艺创作,推动文艺创新,进一步落实《关于推进文艺精品创作
盛夏时节,三江潮涌。2025年7月29日上午,四川省文联年度“百佳推优”工程暨《现代艺术》高质量发展工作会在“万里长江第一城”宜宾召开。会议积极践行习近平总书记给田华等8位电影艺术家回信精神,全面贯彻落实党的二十届三中全会精神,以及省委十二届七次全会决策部署,深学细悟笃行习近平文化思想,繁荣文艺创作,推动文艺创新。 会议共三项议程,四川省文联党组书记、常务副主席韩梅作主旨讲话,市州文联、文艺家协
文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体,二者有着天然的共生关系。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高瞻远瞩,作出推进文化和旅游深度融合发展的重大战略决策,引领文旅产业在深度融合中不断集聚新动能、形成新优势、实现新跨越。2025年6月17日,四川省委十二届七次全体会议在成都举行,审议通过《中共四川省委关于推进文化和旅游深度融合发展、做大做强文化旅游业的决定》,明确提出要深入贯彻习近平总书记对四川
半年前,我曾在四川省文化和旅游发展大会开幕式上,观看过《熊猫归来》的片段演出,当时便眼前一亮,惊叹于雅安竟有如此高水准的文旅作品。近日,受《现代艺术》杂志社之邀,我再次前往雅安,完整地观摩了这部大型史诗剧,内心深受震撼,情绪振奋不已。为如此盛大的演出阵容、极高的科技含量,以及新奇独美的艺术水准所折服! 这无疑是雅安文艺演出史上破天荒的一次,我们理应为它欢呼点赞!从编导的巧妙构想与精彩呈现,到全体
在长期的实践与观察中,我有一个体会:凡是大熊猫栖息的地方,都适合康养!雅安,这座独具魅力的城市,恰是“雅致、安逸”之所在,它是“绿色发展示范市、川藏铁路第一城”,同时也是“大天府之肺、大熊猫之家”,它不仅拥有众多独具特色的文旅资源,更是邂逅野生大熊猫概率极高的地方。 观看了《熊猫归来》这部大型史诗剧后,我的体会可以概括为几个关键词:科普、科幻、唯美、大气、宏阔、震撼。作为全球首部以大熊猫为主题打
在旅游业蓬勃发展的当下,存活于旅游市场的演出剧目,经过从业者们近几十年的不懈探索,已经迈入了一个新的发展阶段。所谓新的发展阶段,我的理解为:不再是单一的民俗风情展示、大面积的色彩讲述故事,也不再是独处一隅的沉浸式表达、综艺性的歌舞传递,其呈现的方式也突破了传统单一的舞台表演。游客更加注重旅游演艺的内容和形式的有机统一、传统题材的现代表达、娱乐性趣味性与知识性的统一、艺术审美与身心放松的高度契合。通
从遥远的时空深处走来,从遥远的星球远道而来。 大型史诗剧《熊猫归来》巧妙融合影像与声光电、3D全息等高科技手段,精彩讲述了一段关于大熊猫家族繁衍生息的传奇故事。一支大熊猫家族被外星文明带往距地球十万光年的遥远星球,逐渐进化出高等生物的智慧;而另一支则留在地球,与人类携手共进,共同发展。因基因中深深刻印着对家园的眷恋、对蓝色星球的思念,“外星大熊猫”派出了先遣侦察队……一百万年后,剧中主人公“外星
2025年6月14日晚,我受邀前往雅安1869中国大熊猫生态世界,观看了大型史诗剧《熊猫归来》。这部由雅安文旅集团与域上和美集团强强联合、精心打造的剧作,堪称全球首部真实还原大熊猫历史与现状的大型舞台巨作,以其震撼的视听享受和深刻的情感共鸣,掀起了大型文旅演艺的新潮流。 一、主题鲜明:熊猫文化的全新艺术诠释 大熊猫是历经800万年生命进化历程的灵兽,它们憨态可掬、呆萌可爱,不仅是生物多样性保护
“哇——”当剧场穹顶突然化作璀璨星空,当憨态可掬的大熊猫在3D投影中腾空而起,身边的小观众们不约而同发出这样的惊叹。这一声声稚嫩的“哇”,恰似一柄打开文旅演艺新纪元的钥匙,折射出当代文旅演出在艺术性与市场性平衡上的探索与突破。观看《熊猫归来》大型史诗剧时,我深切感受到,科技赋能为传统表演艺术带来的不仅是炫目的视觉效果,更是一场关于文旅融合如何破茧成蝶的生动演绎。 《熊猫归来》的舞台呈现了令人耳目
山川有爱,熊猫归来;雅安有戏,文旅开台。雅安文旅集团携手域上和美集团倾情打造的大型史诗剧《熊猫归来》,以科学幻想与史料科普相结合,音乐舞蹈与舞台科技相融汇,沉浸体验与诗化意境相关联的情景再现,博古通今向未来,文旅融合赋新质。 科技科学科幻科普,童年童心童趣童话;舞台戏剧载歌载舞,夹叙夹议互动沉浸。《熊猫归来》演出现场,硕大的观演前厅,裸眼4D等全息科技营造出身临其境的熊猫家园,瞬间把观众带入“野
雅安文旅集团携手域上和美集团倾力打造的大型史诗剧《熊猫归来》,深度探寻文化与旅游融合发展新路径,成为文旅融合领域的一次创新实践,为推动地方文旅产业发展提供了有益借鉴。 一、精准定位与市场洞察 该剧聚焦大熊猫主题,锚定中国特色,凭借国宝熊猫在国内国际的广泛影响力,凸显雅安的地理区位标志性内涵。同时,以家庭为单位锁定市场,兼具家庭亲子剧、沉浸光影剧、旅游驿站剧等多重属性,满足了社会成员中绝大多数的
由雅安文旅集团携手域上和美集团打造的全球首部真实还原大熊猫历史与现状的大型史诗剧《熊猫归来》作为雅安文旅产业转型升级的标志性作品,不仅填补了大熊猫主题舞台剧的市场空白,更以创新科技与生态文化深度融合的模式,为文旅演艺行业树立了新标杆。 在地IP的史诗级表达 《熊猫归来》以第四纪冰河时代为背景,以“回归自然、敬畏生命、守护家园、生生不息”为主题,以一只来自遥远星球的大熊猫寻找家乡的故事为主线,
在新时代文旅演艺领域,如何突破传统戏剧模式,给观众营造新颖别致的剧场感受,并深刻传达生态保护等重要议题,成为创作者探索的关键方向。雅安市文旅集团携手域上和美集团创作演出的大型史诗剧《熊猫归来》在此背景下脱颖而出。该剧通过多维度创新尝试,为文旅演艺的发展提供了新的思路和范例。 《熊猫归来》采取“百万年时空折叠”作为核心叙事策略,将冰河纪生物灭绝、1869年大熊猫科学发现、当代生态保护以及未来星际
2025年6月14日,受《现代艺术》杂志社邀请,我们从成都乘坐大巴一路向西,前往雅安市郊的“1869中国大熊猫生态世界”,观看一场别开生面的大型史诗剧《熊猫归来》。抵达目的地时,主办方雅安文旅集团的肖总早已在此等候多时,他身材高大,透着一股北方人的豪爽与退伍军人的干练气质。我们刚下车,肖总便热情地迎了上来,一番寒暄后,急切地向我们介绍起雅安丰富的文旅资源,生怕遗漏了任何一个精彩细节。他告诉我们,自
在被誉为“熊猫故乡”的雅安,熊猫元素早已融入城市的每一个角落,成为这座城市最鲜明的文化标识。而雅安文旅集团携手域上和美集团精心打造的大型史诗剧《熊猫归来》,更是将大熊猫文化推向了全新的高度,填补了中国大熊猫剧的空白,为观众带来一场前所未有的视听体验与心灵之旅。 《熊猫归来》以其独特的叙事结构和创新的表现形式,带领观众穿越时空,领略大熊猫800万年的传奇史诗。全剧由“母星地球”“1869”“至暗时
2025年8月7日,第12届世界运动会(简称“成都世运会”)在成都璀璨启幕。继第31届世界大学生夏季运动会后,这座城市再度迎来世界级综合体育盛会。2024年8月6日,成都世运会倒计时一周年新闻发布会上,以大熊猫、川金丝猴为原型的吉祥物“蜀宝”“锦仔”首次惊艳亮相。设计团队以“双宝”为文化载体,旨在生动展现成都生态宜居、热情友好的城市特质,呼吁社会关爱珍稀动物、关注生物多样性保护,与世运会注重环保与
中国著名大熊猫摄影师,大熊猫文化全球推广大使,国际文化大使。中国摄影家协会会员,中国新闻摄影学会会员,中国艺术摄影学会会员,《中国国家地理》《星球研究所》特约摄影师。 曾先后荣获改革开放40周年四川旅游创新突出贡献人物、四川省大熊猫保护突出贡献奖先进个人、2020—2021年度十大天府文化风尚人物、2023中国十大野生动物摄影师、2024中国摄影年度人物等荣誉。 三十多年持续关注、深入保护区拍
吴长江 字恩硕,号福来,一级美术师,文学硕士。1971年出生于四川省南江县,现居香港。 近三十年来,为社会各界创作书法作品上千件,美术作品近三百件。大熊猫绘画作为国礼赠送给五十多位国家领导人和国际友人,作品多次被国家级、省部级单位选送至各国展出。在北京人民大会堂举办个人画展2次,在钓鱼台国宾馆举办国际政要大熊猫作品专场5次,在多地参加书画展20余次。60件大幅熊猫山水作品先后被多个国家级、省级
编 前 2025年是四川省川剧院成立65周年。作为振兴川剧重要创作演出基地,四川川剧领军院团,省川剧院坚持以“剧目立院、人才兴院、扎根人民、守正创新”为目标,以追新、纳新、创新的拼搏姿态,不断推出思想精深、艺术精湛、制作精良,既尊重传统又契合时代的特色优秀剧目。 六十五载薪火相传,行业的持续繁荣离不开老一辈的坚守,更离不开新一辈的接力,江山代有才人出。《现代艺术》本期“推新”栏目特别推出四位
川剧是中国戏曲宝库中的璀璨明珠,具有浓郁的地方特色。其中,《望娘滩》更是川剧中的经典剧目,以扣人心弦的故事、精湛的表演在川剧舞台上熠熠生辉。该剧历经岁月洗礼,凝聚着历代川剧人的心血,反映出特定历史时期四川民众的质朴民风,对研究川剧艺术和地域文化有着极高的文化价值和艺术价值。 《望娘滩》讲述了一个关于“孝道”的神话故事。少年聂郎家境贫寒,与母亲相依为命,靠割草为生。一日聂郎割草时发现一颗奇异宝珠,
川剧,作为一门古老且高度综合的艺术,具有独特的魅力。我深知,要踏入川剧这扇艺术大门,需要付出数倍于同龄人的努力,不仅要勤奋刻苦,更要牢记“学而不思则罔,思而不学则殆”的道理,简单枯燥的重复是学习川剧的一把金钥匙。 学习川剧,首要任务是扎实掌握“唱、念、做、打”的基本功,这只是入门的第一步。更为关键的是塑造人物角色的能力,这需要下苦功、用真心,反复琢磨、不断钻研才能有所进步。在我看来,“四功五法”
时光荏苒,回首踏入川剧大门的这十年,仿若一场梦境,其间满是汗水、欢笑、挫折与荣耀。川剧于我,早已不是一门简单的技艺,而是融入血脉的挚爱,承载着岁月的厚重与文化的沉淀。 初识川剧时,我不过是个几岁的孩童。我出生在一个典型的梨园世家,爷爷是当地川剧团的当家小生,父亲也是一位川剧武生演员。按理说,在这样的环境里生活,我本该从小泡在戏园子,“咿咿呀呀”地学着“唱念做打”,但小时候的我成了这个戏曲世家里唯
东西方绘画,犹如两座并立的奇峰耸立于人们面前,千百年来也产生了无数的艺术巨匠、经典力作与美术理论让人仰止。绘画艺术在西方形成了以具象写实为起源的开放、多元的艺术形态,而在东方则形成了更具意象性的人文情怀。“尺有所短,寸有所长”,任何艺术门类都有其各自的特点。姊妹艺术的良种嫁接、取长补短是艺术发展的动力。前辈们早就做出了不懈努力,毕加索、费欣、高更等对东方线性艺术都有着独特的喜好和研究。而中国当代艺
本文以德勒兹“褶皱”哲学为理论支点,构建版画刀法的视觉考古学新范式。版画刀法中的时空褶皱与符号重生场域,通过解析歼-20隐身战机主题版画中三星堆陶符的刀法转译机制(笔者暂称之为“编码刀法”),揭示艺术创作如何通过“时空褶皱”实现古蜀文明密码与当代军事美学的互文对话。研究证实:刀痕作为文化基因载体,在分层-展开的动态中形成“符号重生场域”,其创新性体现在三个维度:技术层面开创三维蚀刻与二维解构的双重
一、传统油画技法向平面化语言的转化延展 (一)传统技法的系统性认知与运用 油画中的古典技法长期以来都是写实绘画的重要表达手段。在学院派学习阶段,笔者逐步建立起对传统技法的系统性认知。通过剖析古典大师作品可知,古典油画中精心设计的视觉引导路径,体现了画家对观者思维轨迹的巧妙把控。这表明艺术创作并非单纯对现实的客观再现,更蕴含着对观者心理和情感的引导。 因此,在创作过程中,笔者十分注重画面的构
成都大学中国-东盟艺术学院音乐与舞蹈学院硕士研究生导师,副教授,北京大学访问学者,ICTM(国际传统音乐学会)会员,中国音乐家协会会员,四川省非物质文化遗产保护协会专家委员会委员。曾多次出访美国、韩国、印度尼西亚等国家演出及学术交流,并获批国家留学基金委美国加州大学洛杉矶分校(UCLA)访问学者。发表音乐教育、民族音乐学等相关学术论文三十余篇,分别刊登在《中国音乐学》《当代电视》《四川戏剧》等核心
当代社会语境下,音乐以其独特的方式,成为一种连接人心、促进文化交流与理解的重要媒介。扬琴艺术在其跨越不同地域与文化的传播过程中展现出了其根源上的共通性,承载着丰富的多元音乐文化内涵。无论是西亚,南亚扬琴体系的“桑图尔”(Santur),还是欧洲扬琴体系的“德西玛”(Dulcimer)、“辛巴龙”(Cimbalom),每一段由扬琴演绎的旋律不仅是音乐的表达,更是各国文化历史与愿景的一种独特叙述方式。
四川省攀枝花市文化艺术中心独唱演员。曾荣获“四川省优秀青年演员”称号,市“优秀三八红旗手”称号。全国冶金系统青年歌手大奖赛银奖;独唱《火红的彝家寨》曾荣获歌舞类综合评选三等奖;二重唱《喜伞》曾荣获歌舞类综合评选三等奖;二重唱《傈粟情歌》曾荣获歌舞类综合评选三等奖;独唱《格萨拉姑娘》曾荣获歌舞类综合评选三等奖。曾代表四川省文化和旅游厅到上海参加文化旅游宣传和推广活动的演出,代表攀枝花市委、市政府到重
声乐演唱最重要的两个部分是演唱的声音和作品的处理。其中,演唱的基础部分可分为通道、气息、支点和咬字,此部分可统称为“声”,然后是“情”和“表”。将“声”“情”“表”恰到好处地结合起来,就是一次“完美的演唱”。声乐的演唱并不是人们单纯理解的简单的歌唱,它是一个需要系统学习和坚持训练的过程。关于其内在结构,笔者认为可形象化为一座“金字塔”,具有清晰的层次划分与分类逻辑。在作文字阐述之前,笔者想先用一幅
现象学研究的是对主体的直观体验和意向性活动,这与中国画所追求的情感表达和意境传达有着内在的契合性。通过现象学的方法,我们可以系统分析中国画写意审美的生成机制,为中国画写意审美研究提供一种全新的思路和方法。 在当代艺术研究语境中,现象学作为极具穿透力的哲学思潮,正逐渐展现出其独特的影响力。而中国画作为中华文明的视觉基因库,承载着深厚的历史文化底蕴和独特的审美观念。现象学研究的是对主体的直观体验和意
四川地域花鸟画,选择了一条与众不同的发展路程。其独特面貌的形成,绝非偶然。是地理气候环境与文化基因双重作用下的艺术结晶,是区别于其他地域流派最为鲜明的标志。蜀地画家面对这些饱含地域基因的独特题材迸发出强劲而持续的笔墨创新能量,不断锤炼以“水法”为核心、苍润浑厚与野逸灵动的笔墨语言,创造出浓烈奔放与清新雅致交融的地域色彩范式,实现了深邃神秘与质朴温暖的诗意表达,最终锻造出“雄奇秀润、朴茂野逸”的独特
千百年来,未曾出现新的中国书画载体,直到以夏布为媒介的中国画出现,才打破了传统载体的单一性,将中国画的表达空间拓展至麻布领域。 中国书画夏布发明人、夏布画创始人、美术学教授王少农先生在中国夏布画开拓、创新和实践上走出了成功和可喜的一步。把非遗夏布作为中国绘画载体,他用言行诠释了取得成功的全过程,并且得到了中国绘画界专家的认可。 王少农先生的研究初衷主要有两个方面:第一,填补空白的文明自觉。王少
在全球化和多元化的背景下,人们对艺术的需求更加多样化,现实主义绘画以其对现实生活的关注和深刻理解,依然能够引起观众的共鸣。同时,当代社会的快速发展和变革,也为现实主义绘画提供了丰富的创作素材。 现实主义绘画将目光聚焦于普通人的生活、社会问题以及自然景观,试图通过艺术作品揭示生活的本质和社会的真实面貌。现实主义绘画不仅在艺术创作上具有独特的审美价值,更在社会文化层面发挥了重要作用,成为记录时代、反
罗凯的油画实践揭示了一个重要命题:只有当形式语言摆脱特定文化的表层符号,深入到艺术本体论层面时,中西艺术精神的深层对话才真正具有建设性。他对笔触、色彩、空间的解构与重构,既非对西方形式主义的简单挪用,亦非对中国写意传统的机械复兴,而是在两者的“差异地带”开辟新的可能。 在当代艺术的全球化语境中,如何通过油画这一西方艺术媒介传递东方艺术精神,始终是中国艺术家面临的核心命题。罗杰·弗莱强调:“艺术家
刘勇最初是以画山水、人物和花鸟出名的。他的画,内容丰富,线条简洁,由内而外地散发出一种令人愉悦的温暖与高贵,令人心生美好。 2021年,在荣县领导“三顾茅庐”般的盛情相邀下,刘勇终于下定决心带领团队从北京和云南建水来到荣县来创业。前不久我问他,为何能舍弃大城市的繁华到西南一个偏僻的小县城生活,且一待就是四年?又为何要放弃已在云南建水取得的成功,选择一处待开发的“处女地”创业?他说,自己被当地政府
在我的印象中,她(“羊女”是她羌语汉译的乳名)是一个骨子里透着倔强的人。这份倔强,不知是源于羌族与生俱来的基因,还是她个人的性格特质,总是让她天生就有一股不服输的劲头,认准的事情就一定要干出点名堂。 版画是一门高雅艺术,其黑白形式又是一种极致的表现形式,欣赏黑白木刻版画需要一定的品位。四川的黑白木刻版画曾经取得过辉煌的成就,也影响着许多后来者,来自阿坝藏族羌族自治州的陈霞就是这众多的求索者之一。
“以薛涛为媒,塑文化名片,立精神之柱,以传统文化为基调,以当代价值为落脚,焕发京剧艺术的时代性”是《薛涛》的创作宗旨。剧目融合了京剧的独特艺术形式和现代舞美表现手法,极具观赏性和感染力,简约凝练,意境深远,镌刻东方之美。 随着社会的不断发展,观众对艺术的需求也在不断变化,传统文化的传承与创新面临着新的挑战与机遇。印象京剧《薛涛》的创作正是对这些挑战与机遇的有力回应,它以独特的方式展示了京剧艺术
对川剧而言,这片土壤就是我们的教育体系、家庭环境以及社会氛围。要让川剧之花在年轻一代心中绽放,我们必须从源头抓起,让川剧教育深入人心。 川剧是中华优秀传统文化的瑰宝,是中国传统戏曲剧种之一,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。川剧剧种的传承保护一直是近些年来我省非遗传承保护的重点工作之一,并取得了一系列重大成果,2024年9月1日起施行的《四川省川剧保护传承条例》就是众多成果之一。这
剧中当桀王得知萦芑的预言(商汤灭夏)正逐渐成为现实,恼羞成怒的桀王带领军队向蜀地袭来,目的正是找到萦芑,在蜀地展开杀戮。在生死存亡的关头,与萦芑互换身份的朱雀匆忙回到部落救出萦芑,而在蜀地边界的柏灌也带领族人拾起刀剑共同保卫蜀地。 三星堆遗址位于四川省广汉市,始于新石器时代至商周时期,最早自1929年被村民发现后,考古挖掘与文物保护工作持续至今,其文化遗存共分为四期,一期文化距今约4500年—3
这首作品篇幅很大,全曲的艺术表达兼具叙述性与抒情性,丰富的歌词含量及多角色化,辅以歌词在内容发展上所呈现的情节性与戏剧性,更让作品具有一种浓缩后的小型音乐情景剧的创作特征。 中国当代歌曲创作精品工程——“听见中国听见你”优秀歌曲推选活动,自2017年起创办至今,已成为我国主旋律歌曲创作领域的知名品牌。其中,由兴国、天喜作词,岳亚作曲的声乐作品《一根竹竿刹过河》用其灵动俏皮的曲风、趣韵盎然的意境,
《明代山水画美学思想研究》一书,同样具有鲜明的问题意识,以保在全面爬梳明代文献史料和山水画遗存基础上,试图解决这样的学理难题,即明代山水画美学思想独特性何在?明代山水画美学思想理论在整个中国山水画美学史上的地位何如?从总体上来看,这本书给出了较为全面的回答。 《明代山水画美学思想研究》一书的作者赵以保,曾在本人门下攻读硕士学位,毕业后考入华东师范大学中文系,师从朱志荣教授攻读美学博士学位。其学术
该书共分为“古蜀神话的概念与范畴”“古蜀神话的文献保存”“古蜀神话的口头保存”“古蜀神话的主要类型”“古蜀神话中的少数民族神话”“古蜀神话与历史考古”“古蜀神话与文学(上)(下)”“古蜀神话与民间信仰及民俗”“古蜀神话与民族精神”“古蜀神话的研究”十一章,对古蜀地域神话的整体性进行多维度的研究,除了梳理古蜀神话的各种类型,还较为全面地覆盖了古蜀神话的保存、历史意义、文化价值以及研究现状。 文明的