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北京文艺评论

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2026年04期

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访谈 | 回忆北大当代文学学科的创立与求索

访谈 | 回忆北大当代文学学科的创立与求索

一、当代文学教研室的建立李静、李浴洋（以下简称“李”）：洪老师好，感谢您接受我们的访谈。北大中文系官网上有这样一段关于当代文学教研室的介绍：“北京大学中文系当代文学教研室成立于1977年，是全国高校中成立时间最早的从事当代文学教学与研究的教研室。……教研室创立之时，张钟、谢冕、洪子诚等教授贡献颇多。”从1977年算起，北大当代文学学科创立已近半个世纪了。您在教研室成立伊始加入，到2002年
访谈 | 附录再谈当代文学中的“制度”与“人”

访谈 | 附录再谈当代文学中的“制度”与“人”

李浴洋：在这个美好的下午，我们因为文学，因为洪子诚老师，相聚在十月文学院。文津出版社本月出版了洪老师的两本新书——《纪念他们的步履》和《文学史讲稿》。相信不少读者已经看到了它们。关于洪老师，我想不需要做过多介绍。我只以最为简略的形式说明他的经历与贡献。洪老师出生于1939年，今年虚岁88岁了，就是我们常说的“米寿”。他在1956年进入北京大学中文系学习，1961年毕业以后留校任教，担任写作课教
前沿 | 观察21世纪以来中国当代写作的几个视角

前沿 | 观察21世纪以来中国当代写作的几个视角

【内容摘要】21世纪以来的中国当代文学写作丰富、复杂，各种新现象新问题层出不穷，在这样喧嚣的现场，如何能抽离出富有建构性的问题意识和理论命题，这是一个挑战。本论文从“生命意志”“流动性”“寻根”三个维度切入，将当代写作置于一个立体的——政治的、历史的、社会的——语境中予以观察，从而辨析出21世纪以来中国当代写作的历史遗产、现实针对和核心关切。生命意志的倦怠、流动性的多元和“寻根”书写的碎片化，构成了当代写作的总体景观，这一景观折射的是历史情势的巨变。论文最后提出了“文化游击战”，以此作为应对巨变时代的行动方法论。
现场与立场·读者 | “文学读者”在哪里？

现场与立场·读者 | “文学读者”在哪里？

谈到“读者”的问题，我想到读过的印象非常深刻的两本书，一本是弗吉尼亚·吴尔夫的《普通读者》，一本是李敬泽的《致理想读者》。在《普通读者》一文中，吴尔夫说，“普通读者不同于批评家和学者……他读书是为了消遣，而不是为了传授知识或纠正他人的看法。他首先是出于一种本能，希望从他能够得到的零碎片段中，为自己创造出某种整体——一个人的肖像，一个时代的速写，一种写作艺术的理论。”[1]而吴尔夫也声称自己就是要做
现场与立场·读者 | 现场与立场

现场与立场·读者 | 现场与立场

读者：一个久别重逢的概念一、一类 “开端”：被悬置的读者问题 1902年梁启超在《新小说》创刊号发表《论小说与群治之关系》，倡导“欲新一国之民，必先新一国之小说”的同时，也暗合对“新小说”所对标的“新读者”的期许。在中国新文学构筑的视域框架下，梁启超赋予厚望的“读者”群体，显然是需要被甄别、被挑选、被教育的。有论者表示：“接受了新式教育的人们真正构成文学的读者群，是到了‘五四’运动时期，尽管
现场与立场·读者 | 从“寻找读者”到“捍卫童年”

现场与立场·读者 | 从“寻找读者”到“捍卫童年”

一、“寻找读者”何以成为问题世界是一个巨大的“场”。如果说天地万物是一部没有页码、没有边界的大书，那么每一场日出日落、每一次相逢别离，都是这本书中一个微小的字符、一个精妙的隐喻。人类自诞生之日起，就在阅读这部“世界之书”。世界是一个巨大的“场”。如果说天地万物是一部没有页码、没有边界的大书，那么每一场日出日落、每一次相逢别离，都是这本书中一个微小的字符、一个精妙的隐喻。人类自诞生之日起，就
现场与立场·读者 | 网络文学的阅读变迁及其内在逻辑

现场与立场·读者 | 网络文学的阅读变迁及其内在逻辑

21世纪初，希利斯·米勒提出“文学终结论”的论断，认为“新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素（concomitants）而把它引向终结”[1]。实际上，“文学的终结”与“读图时代”的到来有密切联系。早在20世纪30年代，海德格尔就已提及“世界图像时代”的观点，指出现代性的本质在于“世界被把握为图像”[2]。随后这一议题延伸到当代视觉文化的转向中，图文之争也拓展至更为广阔的领域，引发了学
北京来信·国剧里的北京 | 北京叙事中的“道德观”变迁及其重构

北京来信·国剧里的北京 | 北京叙事中的“道德观”变迁及其重构

以北京为题材的“京味剧”已涌现了不少代表作，正如本期赵晶晶老师的总结：“自《四世同堂》（1985）、《渴望》（1990）、《编辑部的故事》（1992）、《过把瘾》（1994），再到《贫嘴张大民的幸福生活》（2000）、《大宅门》（2001）、《天下第一楼》（2004）、《正阳门下》（2013）、《全家福》（2013）、《情满四合院》（2015）、《芝麻胡同》（2019），直到《什刹海》（2020）
北京来信·国剧里的北京 | 当代新京味电视剧的“人”“物”叙事

北京来信·国剧里的北京 | 当代新京味电视剧的“人”“物”叙事

近几十年来，当代京味电视剧以不同视角对北京文化、风物、图景及北京人的生活方式、精神面貌、风俗习惯等方面展开创作，使大众借此对北京、北京文化及北京人产生一定的认识与了解。从讲述老百姓的故事到讲好新时代中国故事，当代京味剧不仅将中国传统文化与地域文化融合在影视剧中，还以北京为视角展现几十年来的变迁路径，演绎了中国“平民生活史诗”。值得关注的是，部分京味电视剧将目光投向传统手工艺人群体，依托其极具地
北京来信·国剧里的北京 | 从《情满四合院》及其受众反馈看北京形象的叙事困境与重构

北京来信·国剧里的北京 | 从《情满四合院》及其受众反馈看北京形象的叙事困境与重构

- 张慧瑜认为，20世纪80年代以来大众文化中的北京形象主要有三类，分别是“老北京”“革命北京”与“新北京”。三者各有代表性符号与空间：“老北京”对应新中国成立前的历史，以胡同、四合院为文化符号；“革命北京”对应20世纪50—70年代的历史记忆，以大杂院、干部大院为空间载体；“新北京”对应国际化大都市形象，以高楼大厦、繁华街景为景观标识。[1]2015年出品的电视剧《情满四合院》所折射的20世纪
北京来信·国剧里的北京 | 新世纪格局下的“地方—北京”想象

北京来信·国剧里的北京 | 新世纪格局下的“地方—北京”想象

电视剧《北上》通过表现“后90年代”的代际主体在新世纪第一个十年前后的成长历程，呈现出了一种不同于经典“长90年代”叙事的新世纪格局。依托“离乡—返乡”的叙事结构，电视剧将这种新世纪格局具体坐落于有关地方和北京的不同文化想象当中，既投射了特定代际的现代化经验，也涉及新世纪以来宏观层面的经济社会转型。通过引入以运河为代表的“文明史”视野，电视剧最终以长时段历史文化传统的“在地性”重塑了“地方—北京”
多维经典 | 主持人语：经典何以是“真”的剧场？

多维经典 | 主持人语：经典何以是“真”的剧场？

2026年是著名文学批评大师埃里希·奥尔巴赫的著作《摹仿论》面世八十周年。《摹仿论》是一部对中国许多作家、批评家、文学研究者都产生过极大影响的经典之作，而这本书本身也对多部文学经典作品给出了一系列著名判断。因此，本期“多维经典”特别邀请两位作者，围绕这部著作展开总括性的讨论。《摹仿论》与世界大战可以说是互为镜像的关系：在战火纷飞的年代，语文学家奥尔巴赫在东方城市伊斯坦布尔完成了这部阐释过往西
多维经典 | 现实解体时代的历史与再现：纪念奥尔巴赫《摹仿论》出版八十周年

多维经典 | 现实解体时代的历史与再现：纪念奥尔巴赫《摹仿论》出版八十周年

兼论语文学普世主义、表象现实论与“批判的文学史” 埃里希·奥尔巴赫（Erich Auerbach）的《摹仿论：西方文学中的表象现实》[1]（Mimesis： Dargestellte Wirklichkeit in der abendländischen Literatur， Tübingen; A. Francke Verlag， 1946）出版至今已有八十年。在贯通古今的编年体文学研究中，很
多维经典 | 历史展演与文体政治

多维经典 | 历史展演与文体政治

一、何种“文学史”：重审历史表象问题《摹仿论：西方文学中现实的再现》是奥尔巴赫（Erich Auerbach，1892—1957）在土耳其伊斯坦布尔流亡期间（1936—1947）写下的作品，其德文本出版于1946年。尽管在体例上，它仍可被归于文学史书写的行列，然而，无论是就其历史跨度（从《荷马史诗》《旧约》一直到伍尔夫的《到灯塔去》[1]），还是就其批评方法（韦勒克称之为“文体学方法、思想史方
作家批评 | 媒介、传统、大文学观： 2025文学场域的五个场景

作家批评 | 媒介、传统、大文学观： 2025文学场域的五个场景

传统“道德阐释学”的现代转换关于阐释学的讨论，笔者一向不敢置喙。因为无论就本体论而言还是阐释学史，都谈不上一知半解。所以这里所谈的只是一些勉强而皮相的感想。基于现代物理学的“波粒二象性”原理，我们可以得知，这个世界不只是有“物质”或“存在”，同时还有一个“观察者”，这个观察者也决定了存在的属性。所以我们应该纠正原来简单化的“物质第一性原理”，修正物质可以单向度地“决定意识”的看法。事实是，
新学人·科幻 | 科幻叙事：悲喜交至，与所有类型叙事的未来

新学人·科幻 | 科幻叙事：悲喜交至，与所有类型叙事的未来

一、“喜”与“悲” 相比前面讨论过的武侠、推理、玄幻、魔幻、言情、恐怖叙事，科幻叙事大概是当前最“主流”、社会认可度最高的一种，因此正在某种程度上变成类型叙事中最复杂也最“拧巴”的一种。互联网、个人移动终端、多模态大模型，这些东西让我们前所未有地感受到“未来已来”。几百年来，“现实主义”都是文学艺术中的绝对主流，而现在“科学幻想”似乎正在成为表现“现实”的另一种方式。自从2015年刘慈欣
新学人·科幻 | 整个宇宙将为你闪烁

新学人·科幻 | 整个宇宙将为你闪烁

一、“没有花絮的笔会”及其花絮刘慈欣对1999年“蓉城笔会”的公开回忆，时常止于建筑本身。他提到过雨夜中在房间里的谈话，也描绘过亭子中“许多高大的柱子”[1]。但在更多的时候，他的叙述重点总是落在《科幻世界》所属的四川省科协的招待所中，与一对“仿佛是神话里的人物”的少男少女的偶遇和误会。至于笔会本身，作为科幻界新人的刘慈欣，刚刚通过集中的发表，展露出峥嵘头角——我们知道的信息主要来自旁人的回忆
新学人·科幻 | 虚妄的重构与真实的回响

新学人·科幻 | 虚妄的重构与真实的回响

1995年，《朝日新闻》上刊登了这样一个耸动的标题：“今天大家最关心的话题是什么？答案是——人类补完计划！”这里提到的“人类补完计划”来自当时正在热播的科幻动画片《新世纪福音战士》。三十年弹指一挥间。当年坐在电视机前，为巨大的“通用人型作战兵器”（Evangelion，简称“EVA”）与神秘使徒之间末世决战而激动不已的少男少女们，如今大都已经人到中年。而随着2025年10月，新剧场版最终章以《
新学人·科幻 | 技术之于人类的意义：当代科幻文学反思

新学人·科幻 | 技术之于人类的意义：当代科幻文学反思

如何在运用科学知识和合理想象的基础上，通过描摹未来图景，探讨人类生存和社会发展问题，激发读者对现实世界的思考，是科幻文学作家不可回避的根本问题。自第一次工业革命发生以来，人类已见证并深刻认识到技术在推动人类社会发展及塑造人类文明方面所展现的巨大力量。然而，技术发展特别是现代技术发展所带来的种种问题，也迫使人们开始思考人类自身与技术之间的关系，这种思考更进一步演化为技术是否会反噬人类的担忧。对这
会饮留声 | 创造一种没有死亡的时间

会饮留声 | 创造一种没有死亡的时间

2025年9月8日中午，在新疆北疆木垒书院，举办“俞敏洪对话刘亮程”活动。这也是“俞你同行走进新疆北疆”的系列活动之一。在此整理俞敏洪、刘亮程的对谈内容，以资同人参考。一、木垒书院俞敏洪：刘亮程老师是出生在新疆，成长在新疆？刘亮程：在新疆出生、长大、变老。俞敏洪：木垒县是不是你在《一个人的村庄》里写的黄沙梁？刘亮程：我居住的黄沙梁在沙湾县，距此还有500公里。我在两个村庄生活过。在
会饮留声 | 文学与医学对谈：梦境、睡眠及其文学处方

会饮留声 | 文学与医学对谈：梦境、睡眠及其文学处方

2026年4月15日下午，在会议室，王一方、韩芳、张清华、乔叶、唐明星等五位嘉宾，围绕“梦境、睡眠及其文学处方”展开对谈。对谈由副教授姜肖主持。在此整理本场对谈发言小辑，以资同人参考。主持人语医学以实证为基石，试图将身体还原为可测量的数据，文学则以想象为媒介，将不可言说的经验转化为隐喻。然而，当失眠者说，“我像一块永远充不满电的电池”，当癌症患者说，“我感到一瞬间天崩地裂”，我们分明听到了
新作速评 | 海洋与资本的双重书写

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曾经先后以“农民（或土地）三部曲”（《缱绻与决绝》《君子梦》《青烟或白雾》）及《双手合十》《乾道坤道》等宗教题材长篇小说引起文坛广泛关注的山东作家赵德发，自在《人民文学》2019年第3期发表那篇影响相对巨大的长篇小说《经山海》起始，就和所谓的海洋题材结下了不解之缘。先是正式出版长篇非虚构文学作品《黄海传》，然后是体量多达55万字的长篇小说《大海风》（作家出版社2025年1月版）。前后加起来不过数年
新作速评 | 舒晋瑜的访谈诗学

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自供职于《中华读书报》后，舒晋瑜便立于当代文学前沿，与文学访谈携手同行。21世纪以来，新闻报刊行业经历了巨大的风浪和激烈的转型，很多一线记者都转行了，但舒晋瑜爱上了文学阅读和对话，在自己心仪的志业上慢慢经营，不断突破，形成自己的访谈诗学：将报刊的大众性与传播性、文学的审美性、作家的个性，以及她对文人的深度理解很好地熔为一炉。慢即是快，她“把访谈做成了一门学问”（徐坤语），访问了许多作家和学者。如今
新作速评 | 无尽的衰变:《大眠》

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《大眠》——这既是一篇小说的名字，也是一整部难以归类的小说集的标题——开始于一个无名主角的简单决心：“他决定一直睡下去。”（杨好：《大眠》，人民文学出版社2025年版，第1页）这个角色，如同小说集里的其他主角，似乎只是一种叙述的意识，我们不知道其确切的身份，也看不清其具体的容貌，它就像透明的幽灵一样飘浮在字里行间，絮絮叨叨地讲述，也许只是自言自语，但那更有可能是梦中的呓语，而这中性的角色，则是睡梦
诗歌共时体·当代诗的可能资源与另外路径 | 当代诗的可能资源与另外路径

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如果将当代诗视为一个仍在生成中的事件，而不是一个已经封存的文本集合，那么我们就会持续面对这样一个问题：在今天，诗歌写作的资源究竟从何而来？它所依凭的路径，是否只能沿着既有文学史的轨道惯性滑行？还是有机会摆脱路径依赖，开发出更多潜在的可能？2025年8月13—14日，由北京大学中国诗歌研究院、清华大学文学创作与研究中心、《新诗评论》编辑部联合举办的“当代诗的可能资源与另外路径（20世纪80年代中后期
诗歌共时体·当代诗的可能资源与另外路径 | 来自1990年代的“养子”与“乐子”

诗歌共时体·当代诗的可能资源与另外路径 | 来自1990年代的“养子”与“乐子”

当代中国语境下的Z世代，其更确切的定义，是指20世纪90年代初中国大陆接入国际互联网直至21世纪初出生的一代人。 1 Z世代（Generation Z）也常被称作“网生代”，作为一个从社会科学舶来的概念，原本是指1995—2008年出生的、在互联网环境中成长的一代人。在中国，PC端互联网与移动互联网的普及呈现出类似前、后浪的紧密叠加状态，在智能手机、流媒体、短视频等移动互联网要素中成长的一代人
诗歌共时体·当代诗的可能资源与另外路径 | “也许不必是种文体”

诗歌共时体·当代诗的可能资源与另外路径 | “也许不必是种文体”

1 “也许不必是种文体”来自我和几位同龄人发起的“文求诸野”微信公众号上的一则投稿，作者是复旦大学的一位同学，作品是一组精练的短诗，并按照惯例，附上了创作谈文字。这里摘取其中一段：“我是说，诗，也许不必是种文体，它更像是一种本能。就像渴了要喝水，饿了要吃饭，一些幽微而强烈的感受来临，就写‘诗’吧。如切如磋、如琢如磨，那是后面的事，先写下来再说。写着写着，就知道何种词句更宜于安放自己的‘感觉’了。

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目录

访谈 | 回忆北大当代文学学科的创立与求索

访谈 | 回忆北大当代文学学科的创立与求索

访谈 | 附录 再谈当代文学中的“制度”与“人”

访谈 | 附录 再谈当代文学中的“制度”与“人”

前沿 | 观察21世纪以来中国当代写作的几个视角

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现场与立场·读者 | “文学读者”在哪里？

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现场与立场·读者 | 从“寻找读者”到“捍卫童年”

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现场与立场·读者 | 网络文学的阅读变迁及其内在逻辑

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北京来信·国剧里的北京 | 北京叙事中的“道德观”变迁及其重构

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诗歌共时体·当代诗的可能资源与另外路径 | “也许不必是种文体”

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